"O Catecismo da Igreja Católica é a exposição orgânica e sintética dos conteúdos essenciais e fundamentais da doutrina católica sobre a fé e sobre a moral." (Constituição Fidei Depositum)
O desejo de Deus está inscrito no coração do homem, já que o homem é criado por Deus e para Deus; e Deus não cessa de atrair o homem a si, e somente em Deus o homem há de encontrar a verdade e a felicidade que não cessa de procurar.
"O ofício de interpretar autenticamente a palavra de Deus escrita ou transmitida foi confiado unicamente ao Magistério vivo da Igreja, cuja autoridade se exerce em nome de Jesus Cristo" (DV 10). Este Magistério não está acima da palavra de Deus, mas a seu serviço, ensinando apenas o que foi transmitido.
O Verbo fez-se carne para nos tornar "participantes da natureza divina" (2 Pd 1, 4): "Pois esta é a razão pela qual o Verbo se fez homem, e o Filho de Deus, Filho do homem: é para que o homem, entrando em comunhão com o Verbo e recebendo assim a filiação adotiva, se torne filho de Deus" (Santo Irineu). "Pois o Filho de Deus se fez homem para nos fazer Deus" (Santo Atanásio).
"A única Igreja de Cristo... é aquela que nosso Salvador, depois da sua Ressurreição, entregou a Pedro para apascentar e confiou a ele e aos demais Apóstolos para propagar e reger... Esta Igreja, constituída e organizada neste mundo como uma sociedade, subsiste [subsistit in] na Igreja Católica governada pelo sucessor de Pedro e pelos Bispos em comunhão com ele" (LG 8).
O Bispo da Igreja de Roma, sucessor de São Pedro, "é o perpétuo e visível princípio e fundamento da unidade, quer dos Bispos quer da multidão dos fiéis". "Com efeito, o Romano Pontífice, por força do seu múnus de Vigário de Cristo e de Pastor de toda a Igreja, possui nela pleno, supremo e universal poder, que pode sempre exercer livremente".
"O Romano Pontífice, cabeça do Colégio dos Bispos, goza desta infalibilidade em virtude do seu múnus quando, como supremo pastor e doutor de todos os fiéis cristãos, que confirma no entendimento seus irmãos, proclama, por um ato definitivo, uma doutrina sobre a fé ou a moral... A infalibilidade prometida à Igreja reside também no corpo episcopal, quando exerce o magistério supremo em união com o sucessor de Pedro", sobretudo em Concílio Ecumênico.
"Finalmente, a Imaculada Virgem, preservada imune de toda mancha da culpa original, terminado o curso da vida terrestre, foi assunta em corpo e alma à glória celeste. E para que mais plenamente estivesse conformada com o seu Filho, Senhor dos senhores e vencedor do pecado e da morte, foi exaltada pelo Senhor como Rainha do universo" (Pio XII, Munificentissimus Deus).
Os que morrem na graça e na amizade de Deus, mas não estão completamente purificados, embora tenham garantida a sua salvação eterna, passam, após sua morte, por uma purificação, a fim de obter a santidade necessária para entrar na alegria do céu.
A Igreja recomenda também as esmolas, as indulgências e as obras de penitência em favor dos defuntos: "Socorramo-los e façamos comemoração deles. Se os filhos de Jó foram purificados pelo sacrifício de seu pai, por que duvidaríamos de que as nossas oferendas pelos mortos lhes levam alguma consolação? Não hesitemos em socorrer os que partiram e em oferecer por eles as nossas orações" (São João Crisóstomo).
A Eucaristia é "fonte e cúpula de toda a vida cristã". "Os demais sacramentos, assim como todos os ministérios eclesiásticos e tarefas apostólicas, se ligam à sagrada Eucaristia e a ela se ordenam. Pois na santíssima Eucaristia está contido todo o bem espiritual da Igreja, a saber, o próprio Cristo, nossa Páscoa" (Presbyterorum Ordinis 5).
O Concílio de Trento resume a fé católica ao professar: "Porque Cristo, nosso Redentor, disse que era verdadeiramente o seu Corpo o que oferecia sob a espécie do pão, sempre se teve na Igreja de Deus esta convicção que o sagrado Concílio de novo declara: pela consagração do pão e do vinho opera-se a conversão de toda a substância do pão na substância do corpo de Cristo nosso Senhor, e de toda a substância do vinho na substância do seu sangue; a esta mudança a Igreja católica chamou, de modo conveniente e apropriado, transubstanciação".
"O sacrifício de Cristo e o sacrifício da Eucaristia são um único sacrifício: 'É uma só e mesma vítima, é o mesmo que agora se oferece pelo ministério dos sacerdotes e que outrora se ofereceu a si mesmo na cruz; apenas a maneira de oferecer é diferente'" (Trento, Denzinger 1743).
Só Deus perdoa os pecados. Porque Jesus é o Filho de Deus, diz de si mesmo: "O Filho do homem tem o poder de perdoar pecados na terra" (Mc 2, 10). Mais ainda: em virtude de sua autoridade divina, concede esse poder aos homens (Jo 20, 21-23) para que o exerçam em seu nome.
A nossa justificação vem da graça de Deus. A graça é o favor, o socorro gratuito que Deus nos dá para responder a seu convite: tornar-nos filhos de Deus, participantes da natureza divina e da vida eterna.
O culto cristão das imagens não é contrário ao primeiro mandamento, que proíbe os ídolos. Com efeito, "a honra prestada a uma imagem remonta [ao modelo original]" (São Basílio), e "quem venera a imagem venera a pessoa nela pintada" (Nicéia II). A honra prestada às santas imagens é uma "veneração respeitosa" (dulia), não uma adoração (latria), que só a Deus compete.