Bíblia Católica Integral & Exegese
"Ignorar as Escrituras é ignorar a Cristo." (São Jerônimo). Consulte o texto sagrado com as notas de São Jerônimo, Santo Agostinho e a tradição viva da Igreja Católica.
No princípio criou Deus o céu e a terra.
Ave Maria: No princípio, Deus criou os céus e a terra.
Jerusalém: No princípio, Deus criou o céu e a terra.
Peregrino: No princípio Deus criou o céu e a terra.
Vulgata: In principio creavit Deus caelum et terram.
Grego: Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
Hebraico: בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
O verbo hebraico Bara (בָּרָא) indica criação soberana a partir do nada, atributo reservado exclusivamente ao Deus Criador.
A terra porém estava deserta e vazia, e as trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus movia-se sobre as águas.
Ave Maria: A terra estava informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.
Jerusalém: A terra era informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.
Peregrino: A terra era um caos deserto, as trevas cobriam a face do abismo e o sopro de Deus pairava sobre as águas.
Vulgata: Terra autem erat inanis et vacua, et tenebrae erant super faciem abyssi: et spiritus Dei ferebatur super aquas.
Grego: ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.
Hebraico: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם
O Ruah Elohim (Espírito de Deus) pairando sobre as águas prefigura o Batismo e a regeneração de todas as coisas em Cristo.
E disse Deus: Faça-se a luz. E a luz foi feita.
Ave Maria: Deus disse: "Faça-se a luz!" E a luz foi feita.
Jerusalém: Deus disse: "Haja luz", e houve luz.
Peregrino: Disse Deus: "Que haja luz!", e houve luz.
Vulgata: Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux.
Grego: καὶ εἶπεν ὁ θεός· Γενηθήτω φῶς. καὶ ἐγένετο φῶς.
Hebraico: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר
O "Fiat Lux" divino. Santo Tomás de Aquino explica que Deus cria por seu intelecto e vontade através de sua divina Palavra (Logos).
São Mateus 16, 17-19
Constituição da Santa Igreja e autoridade de ligar e desligar confiada à Cátedra de Pedro.
"E Jesus, respondendo, disse-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne e o sangue que to revelou, mas meu Pai que está nos céus."
Ave Maria: Jesus respondeu-lhe: Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi carne ou sangue que te revelaram isso, mas meu Pai que está nos céus.
Bíblia de Jerusalém: Jesus lhe disse: "Feliz és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que te revelaram, mas o meu Pai que está nos céus."
Bíblia do Peregrino: Jesus lhe respondeu: "Ditosa a tua sorte, Simão, filho de Jonas! Porque isso não to revelou homem nenhum, mas meu Pai do céu."
Vulgata Latina: Respondens autem Jesus, dixit ei: Beatus es Simon Bar Jona: quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in caelis est.
Grego Koiné: ἀποκριθεὶς δὲ ὁ Ἰησοῦς εἶπεν αὐτῷ· Μακάριος εἶ, Σίμων Βαριωνᾶ, ὅτι σὰρξ καὶ αἷμα οὐκ ἀπεκάλυψέν σοι ἀλλ’ ὁ πατήρ μου ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς.
Jesus soleniza o nome pessoal de Simão antes de outorgar-lhe o novo nome profético de Cefas/Rocha.
"E eu digo-te que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela."
Ave Maria: E eu te declaro: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; as portas do inferno não prevalecerão contra ela.
Bíblia de Jerusalém: E eu te declaro: tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.
Bíblia do Peregrino: Pois eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha Igreja, e o poder do abismo não a derrotará.
Vulgata Latina: Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam.
Grego Koiné: κἀγὼ δέ σοι λέγω ὅτι σὺ εἶ Πέτρος, καὶ ἐπὶ ταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μου τὴν ἐκκλησίαν, καὶ πύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιν αὐτῆς.
Hebraico: וְגַם־אֲנִי אֹמֵר לְךָ כִּי אַתָּה פֶּטְרוֹס וְעַל־הַצּוּר הַזֶּה אֶבְנֶה אֶת־קְהִלָּתִי
Em aramaico (língua de Cristo), a mesma palavra Kepha é usada para Pedro e para a Pedra ("Anta Kepha we'al hadeh Kepha"). Santo Agostinho, São Jerônimo e o Concílio Vaticano I definem aqui a primazia perpétua do Papado.
"E eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares sobre a terra, será ligado também nos céus; e tudo o que desligares sobre a terra, será desligado também nos céus."
Ave Maria: Eu te darei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.
Bíblia de Jerusalém: Eu te darei as chaves do Reino dos Céus: tudo o que ligares na terra será ligado nos céus, e tudo o que desligares na terra será desligado nos céus.
Bíblia do Peregrino: A ti darei as chaves do Reino do céu; o que atares na terra será atado no céu, e o que desatares na terra será desatado no céu.
Vulgata Latina: Et tibi dabo claves regni caelorum. Et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in caelis: et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in caelis.
Grego Koiné: δώσω σοι τὰς κλεῖδας τῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν, καὶ ὃ ἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται δεδεμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς, καὶ ὃ ἐὰν λύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται λελυμένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς.
Alusão direta a Isaías 22, 22 (as chaves da Casa Real confiadas ao vigário-mor), conferindo a Pedro autoridade jurisdicional suprema.
São João 6, 51-56
O pão da vida é a carne de Cristo dada em comida real, refutando categoricamente o mero simbolismo zwingliano.
"Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Se alguém comer deste pão viverá eternamente; e o pão que eu darei é a minha carne para a salvação do mundo."
Ave Maria: Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente. E o pão que eu hei de dar é a minha carne pela vida do mundo.
Bíblia de Jerusalém: Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Quem comer deste pão viverá eternamente. E o pão que eu darei é a minha carne para a vida do mundo.
Bíblia do Peregrino: Eu sou o pão vivo que desceu do céu. Quem come deste pão viverá para sempre. E o pão que eu darei é a minha carne dada em favor da vida do mundo.
Vulgata Latina: Ego sum panis vivus, qui de caelo descendi. Si quis manducaverit ex hoc pane, vivet in aeternum: et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita.
Grego Koiné: ἐγώ εἰμι ὁ ἄρτος ὁ ζῶν ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς· ἐάν τις φάγῃ ἐκ τούτου τοῦ ἄρτου ζήσει εἰς τὸν αἰῶνα· καὶ ὁ ἄρτος δὲ ὃν ἐγὼ δώσω ἡ σάρξ μού ἐστιν ὑπὲρ τῆς τοῦ κόσμου ζωῆς.
Cristo identifica expressamente o pão com sua própria carne sacrificada na Cruz e consagrada no Altar.
"Disse-lhes pois Jesus: Em verdade, em verdade vos digo: Se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós."
Ave Maria: Jesus disse-lhes: Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem, e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós.
Bíblia de Jerusalém: Disse-lhes Jesus: "Em verdade, em verdade vos digo: se não comerdes a carne do Filho do Homem e não beberdes o seu sangue, não tereis a vida em vós."
Bíblia do Peregrino: Jesus lhes disse: "Afirmo-lhes com toda a certeza: Se não comerem a carne do Filho do homem e não beberem o seu sangue, não terão vida em vocês."
Vulgata Latina: Dixit ergo eis Jesus: Amen, amen dico vobis: nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, non habebitis vitam in vobis.
Grego Koiné: εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Ἀμὴν ἀμὴν λέγω ὑμῖν, ἐὰν μὴ φάγητε τὴν σάρκα τοῦ υἱοῦ τοῦ ἀνθρώπου καὶ πίητε αὐτοῦ τὸ αἷμα, οὐκ ἔχετε ζωὴν ἐν ἑαυτοῖς.
No grego original, o Senhor substitui o verbo comer comum (phagein) pelo verbo trogein (mastigar com os dentes), excluindo qualquer interpretação meramente figurada.
"Porque a minha carne é verdadeiramente comida, e o meu sangue é verdadeiramente bebida."
Ave Maria: Pois a minha carne é verdadeiramente uma comida e o meu sangue, verdadeiramente uma bebida.
Bíblia de Jerusalém: Pois a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue é verdadeira bebida.
Bíblia do Peregrino: Porque a minha carne é verdadeira comida e o meu sangue verdadeira bebida.
Vulgata Latina: Caro enim mea vere est cibus: et sanguis meus, vere est potus.
Grego Koiné: ἡ γὰρ σάρξ μου ἀληθής ἐστιν βρῶσις, καὶ τὸ αἷμά μου ἀληθής ἐστιν πόσις.
O advérbio grego alethos ("verdadeiramente") confirma a realidade ontológica e substancial da Sagrada Eucaristia.
Gênesis 1, 1-5
Deus Todo-Poderoso criou os céus e a terra do nada pela sua divina Palavra.
"No princípio criou Deus o céu e a terra."
Ave Maria: No princípio, Deus criou os céus e a terra.
Bíblia de Jerusalém: No princípio, Deus criou o céu e a terra.
Bíblia do Peregrino: No princípio Deus criou o céu e a terra.
Vulgata Latina: In principio creavit Deus caelum et terram.
Grego Koiné: Ἐν ἀρχῇ ἐποίησεν ὁ θεὸς τὸν οὐρανὸν καὶ τὴν γῆν.
Hebraico: בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ
O verbo hebraico Bara (בָּרָא) indica criação soberana a partir do nada, atributo reservado exclusivamente ao Deus Criador.
"A terra porém estava deserta e vazia, e as trevas cobriam a face do abismo, e o Espírito de Deus movia-se sobre as águas."
Ave Maria: A terra estava informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.
Bíblia de Jerusalém: A terra era informe e vazia; as trevas cobriam o abismo e o Espírito de Deus pairava sobre as águas.
Bíblia do Peregrino: A terra era um caos deserto, as trevas cobriam a face do abismo e o sopro de Deus pairava sobre as águas.
Vulgata Latina: Terra autem erat inanis et vacua, et tenebrae erant super faciem abyssi: et spiritus Dei ferebatur super aquas.
Grego Koiné: ἡ δὲ γῆ ἦν ἀόρατος καὶ ἀκατασκεύαστος, καὶ σκότος ἐπάνω τῆς ἀβύσσου, καὶ πνεῦμα θεοῦ ἐπεφέρετο ἐπάνω τοῦ ὕδατος.
Hebraico: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ וְחֹשֶׁךְ עַל־פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל־פְּנֵי הַמָּיִם
O Ruah Elohim (Espírito de Deus) pairando sobre as águas prefigura o Batismo e a regeneração de todas as coisas em Cristo.
"E disse Deus: Faça-se a luz. E a luz foi feita."
Ave Maria: Deus disse: "Faça-se a luz!" E a luz foi feita.
Bíblia de Jerusalém: Deus disse: "Haja luz", e houve luz.
Bíblia do Peregrino: Disse Deus: "Que haja luz!", e houve luz.
Vulgata Latina: Dixitque Deus: Fiat lux. Et facta est lux.
Grego Koiné: καὶ εἶπεν ὁ θεός· Γενηθήτω φῶς. καὶ ἐγένετο φῶς.
Hebraico: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר וַיְהִי־אוֹר
O "Fiat Lux" divino. Santo Tomás de Aquino explica que Deus cria por seu intelecto e vontade através de sua divina Palavra (Logos).
2 Macabeus 12, 43-46
Livro canônico preservado na Septuaginta que comprova o dogma do Purgatório e o valor do santo sacrifício pelos fiéis defuntos.
"Tendo feito uma coleta, mandou duas mil dracmas de prata a Jerusalém, para serem oferecidas em sacrifício pelos pecados dos defuntos, pensando bem e religiosamente sobre a ressurreição."
Ave Maria: Tendo feito uma coleta, enviou doze mil dracmas de prata a Jerusalém, para que se oferecesse um sacrifício pelo pecado, agindo muito bem e nobremente, pensando na ressurreição.
Bíblia de Jerusalém: Fez uma coleta entre os seus soldados, recolhendo cerca de duas mil dracmas de prata, e enviou-as a Jerusalém para que fosse oferecido um sacrifício pelo pecado.
Bíblia do Peregrino: Fez uma coleta entre seus homens, recolhendo perto de duas mil dracmas de prata, e mandou-as a Jerusalém para oferecer um sacrifício expiatório.
Vulgata Latina: Et facta collatione, duodecim millia drachmas argenti misit Jerosolymam, offerri pro peccatis mortuorum sacrificium, bene et religiose de resurrectione cogitans.
Grego Koiné: ποιησάμενός τε κατ’ ἄνδρα λογισμὸν εἰς ἀργυρίου δραχμὰς δισχιλίας ἀπέστειλεν εἰς Ἱεροσόλυμα προσαγαγεῖν περὶ ἁμαρτίας θυσίαν, πάνυ καλῶς καὶ ἀστείως πράττων ὑπὲρ ἀναστάσεως διαλογιζόμενος.
Judas Macabeu manda oferecer sacrifício expiatório por aqueles que já faleceram. Se o homem fosse diretamente para o Céu ou Inferno sem estado intermediário, a expiação pelos pecados dos mortos seria inútil.
"É pois um santo e salutar pensamento orar pelos mortos, para que sejam livres dos seus pecados."
Ave Maria: É, pois, um santo e salutar pensamento orar pelos mortos, para que sejam livres dos seus pecados.
Bíblia de Jerusalém: É, pois, um santo e salutar pensamento orar pelos mortos, para que sejam perdoados dos seus pecados.
Bíblia do Peregrino: Pensamento santo e piedoso! Por isso mandou fazer um sacrifício expiatório pelos mortos, para que ficassem livres do pecado.
Vulgata Latina: Sancta ergo et salubris est cogitatio pro defunctis exorare, ut a peccatis solvantur.
Grego Koiné: οὐχ ἁγία καὶ εὐσεβὴς ἡ ἐπίνοια· ὅθεν περὶ τῶν τεθνηκότων τὸν ἱλασμὸν ἐποιήσατο, τῆς ἁμαρτίας ἀπολυθῆναι.
Cânone indiscutível que levou Martinho Lutero a rejeitar a canonicidade do livro de Macabeus, provando que sua doutrina contrariava o texto bíblico milenar.
São Tiago 2, 21-24
A justificação não ocorre somente pela fé, mas pelas obras nascidas da virtude da caridade.
"Abraão, nosso pai, não foi porventura justificado pelas obras, oferecendo o seu filho Isaac sobre o altar?"
Ave Maria: Abraão, nosso pai, não foi justificado pelas obras, oferecendo o seu filho Isaac sobre o altar?
Bíblia de Jerusalém: Nosso pai Abraão não foi justificado pelas obras quando ofereceu o seu filho Isaac sobre o altar?
Bíblia do Peregrino: Nosso pai Abraão não foi acaso justificado pelas obras, quando ofereceu seu filho Isaac sobre o altar?
Vulgata Latina: Abraham pater noster nonne ex operibus justificatus est, offerens Isaac filium suum super altare?
Grego Koiné: Ἀβραὰμ ὁ πατὴρ ἡμῶν οὐκ ἐξ ἔργων ἐδικαιώθη, ἀνενέγκας Ἰσαὰκ τὸν υἱὸν αὐτοῦ ἐπὶ τὸ θυσιαστήριον;
São Tiago desfaz qualquer interpretação de que Abraão tivesse sido declarado justo sem a obediência factual às ordens de Deus.
"Vedes que o homem é justificado pelas obras, e não somente pela fé."
Ave Maria: Vedes como o homem é justificado pelas obras e não somente pela fé?
Bíblia de Jerusalém: Vedes que o homem é justificado pelas obras e não simplesmente pela fé.
Bíblia do Peregrino: Já estão vendo que a pessoa é justificada pelas obras e não apenas pela fé.
Vulgata Latina: Videtis quoniam ex operibus justificatur homo, et non ex fide tantum?
Grego Koiné: ὁρᾶτε ὅτι ἐξ ἔργων δικαιοῦται ἄνθρωπος καὶ οὐκ ἐκ πίστεως μόνον.
A única passagem em todas as Escrituras Sagradas onde figuram juntas as palavras "fé somente" (pistis monon) é precisamente para negar expressamente que a fé isolada justifique.
1 Timóteo 3, 14-15
A Igreja viva é a guardiã infalível da Revelação divina contra o princípio protestante da Sola Scriptura.
"Escrevo-te estas coisas, com esperança de ir ver-te em breve."
Ave Maria: Escrevo-te estas coisas na esperança de ir ver-te em breve.
Bíblia de Jerusalém: Escrevo-te estas coisas, com a esperança de ir visitar-te em breve.
Bíblia do Peregrino: Escrevo-te com a esperança de ir ter contigo muito em breve.
Vulgata Latina: Haec tibi scribo, sperans me ad te venire cito.
Grego Koiné: Ταῦτά σοι γράφω ἐλπίζων ἐλθεῖν πρός σε ἐν τάχει.
Instruções apostólicas de São Paulo ao jovem bispo Timóteo sobre a ordem eclesiástica.
"Mas, se tardar, para que saibas como deves portar-te na casa de Deus, que é a Igreja de Deus vivo, coluna e firmamento da verdade."
Ave Maria: Mas, se eu demorar, para que saibas como deves proceder na casa de Deus, a qual é a Igreja de Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade.
Bíblia de Jerusalém: Porém, se eu tardar, para que saibas como te comportar na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade.
Bíblia do Peregrino: Mas, se eu demorar, para que saibas como deves portar-te na casa de Deus, que é a Igreja do Deus vivo, coluna e fundamento da verdade.
Vulgata Latina: Si autem tardavero, ut scias quomodo oporteat te in domo Dei conversari, quae est Ecclesia Dei vivi, columna et firmamentum veritatis.
Grego Koiné: ἐὰν δὲ βραδύνω, ἵνα εἰδῇς πῶς δεῖ ἐν οἴκῳ θεοῦ ἀναστρέφεσθαι, ἥτις ἐστὶν ἐκκλησία θεοῦ ζῶντος, στῦλος καὶ ἑδραίωμα τῆς ἀληθείας.
A Bíblia afirma com clareza cristalina que o sustentáculo (hedraioma) e a coluna (stylos) da verdade não é um livro isolado, mas a própria Igreja visível do Deus vivo.
Apocalipse 12, 1-5
Nossa Senhora como a Nova Arca da Aliança e Mãe do Messias coroada nos céus.
"E apareceu no céu um grande sinal: uma mulher vestida de sol, e a lua debaixo dos seus pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a sua cabeça."
Ave Maria: Apareceu no céu um grande sinal: uma mulher vestida de sol, tendo a lua debaixo dos pés, e uma coroa de doze estrelas sobre a cabeça.
Bíblia de Jerusalém: Um grande sinal apareceu no céu: uma Mulher vestida de sol, com a lua sob os pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas.
Bíblia do Peregrino: Apareceu no céu um sinal grandioso: uma Mulher vestida de sol, com a lua debaixo dos pés e na cabeça uma coroa de doze estrelas.
Vulgata Latina: Et signum magnum apparuit in caelo: mulier amicta sole, et luna sub pedibus ejus, et in capite ejus corona stellarum duodecim.
Grego Koiné: Καὶ σημεῖον μέγα ὤφθη ἐν τῷ οὐρανῷ, γυνὴ περιβεβλημένη τὸν ἥλιον, καὶ ἡ σελήνη ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτῆς, καὶ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτῆς στέφανος ἀστέρων δώδεκα.
A Mulher vestida de sol sucede imediatamente a visão da Arca da Aliança no Templo Celeste (Ap 11, 19), identificando Maria Santíssima como a Theotókos triunfante.
"E ela deu à luz um filho varão, que havia de reger todas as nações com vara de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono."
Ave Maria: E ela deu à luz um filho homem, que há de governar todas as nações com cetro de ferro; e o seu filho foi arrebatado para Deus e para o seu trono.
Bíblia de Jerusalém: Ela deu à luz um filho, um menino, que irá reger todas as nações com cetro de ferro; e o filho foi arrebatado para junto de Deus e de seu trono.
Bíblia do Peregrino: Ela deu à luz um filho varão, destinado a governar todas as nações com cetro de ferro; e o filho foi arrebatado para junto de Deus e de seu trono.
Vulgata Latina: Et peperit filium masculum, qui recturus erat omnes gentes in virga ferrea: et raptus est filius ejus ad Deum, et ad thronum ejus.
Grego Koiné: καὶ ἔτεκεν υἱὸν ἄρσενα, ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τὰ ἔθνη ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ· καὶ ἡρπάσθη τὸ τέκνον αὐτῆς πρὸς τὸν θεὸν καὶ πρὸς τὸν θρόνον αὐτοῦ.
Como o Filho que rege as nações com vara de ferro é comprovadamente Jesus Cristo (Sl 2), a Mulher que o dá à luz na carne é incontestavelmente a Virgem Maria.